Chương 1060: Bản ý
Chu Chí không khỏi cười, có thể hỏi ra vấn đề như vậy, Ngô Quý Nghiệp quốc học tu dưỡng, đã có thể vung ra người bình thường mấy con phố .
Nhưng mà đây là không đủ.
Thế là nói ra: "Quốc học chính là như vậy, một thiên « Quốc Phong » phía sau khả năng có cấp độ sâu văn hóa bối cảnh cùng xã hội bối cảnh. Ngô lão đại nói lên những này, hoàn toàn chính xác quan hệ đến Khổng Tử thu thập « Thi Kinh » tư tưởng điểm xuất phát cùng học thuật lý luận Logic vấn đề, hoàn toàn có thể nghiên cứu thảo luận một chút."
"Chúng ta đầu tiên tới nói « mục thề » vấn đề, người tuẫn, đến đời nhà Thương thời kì cuối, cố nhiên đã là một loại vi phạm nhân loại đạo đức lạc hậu chế độ, nhưng là Chu Võ Vương đưa ra Trụ Vương không tế tự chính là đại tội, có phải hay không liền mang ý nghĩa Trụ Vương là người tế chế độ người phản đối, Võ Vương là người tế chế độ người ủng hộ đâu?"
"Ta cho rằng không cần phải gấp gáp có kết luận, tới trước nhìn xem « mục thề » nguyên văn."
"« mục thề » nguyên văn là: Nay Thương Vương thụ, duy phụ ngôn là dùng, b·ất t·ỉnh vứt bỏ hôn mê tứ tự, không đáp; b·ất t·ỉnh vứt bỏ hôn mê di vương phụ mẫu đệ không địch, chính là duy tứ phương nhiều tội chạy trốn, là sùng là dài, là tin là làm, là coi là đại phu khanh sĩ, tỷ bạo ngược tại bách tính, lấy kẻ xấu tại thương ấp."
"Có thể nhìn thấy, Võ Vương đưa ra Trụ Vương đầu thứ nhất sai lầm, là 'Duy phụ ngôn là dùng, b·ất t·ỉnh vứt bỏ hôn mê tứ tự' ." Chu Chí quay người đem câu nói này viết xuống đến, sau đó bắt đầu giải thích: "Duy, là chỉ có ý tứ, b·ất t·ỉnh là khinh thị ý tứ, hôn mê đồng tuyệt, tứ là một loại tế tự danh mục, chỉ tế tự tổ tiên."
"Cho nên lời này có ý tứ là nói: Ân thụ chỉ nghe phụ nhân ý kiến, không nghe ý kiến của những người khác, khinh thị vứt đi đối tổ tiên tế tự, cho nên là một đầu lớn nhất sai lầm."
"Nhưng là Võ Vương nơi này tế tự là chỉ người tế chế độ sao? Văn chương bên trong cùng không có minh xác vạch đến, mà ta căn cứ Chu Đại lễ nhạc chế độ nội dung, có thể tương đương khẳng định nói, tuyệt đối không phải."

"Nếu là chúng ta nghiên cứu « Chu Lễ » liền có thể phát hiện, cùng đời nhà Thương giáp cốt văn hiến ở trong không ngừng nâng lên như là 'Ngày mai g·iết một trăm tên người Khương, sẽ có được tổ tông phù hộ sao' dạng này lời bói, quẻ bốc, « Chu Lễ » bên trong, không có liên quan tới người tế bất luận cái gì nội dung, mà là yêu cầu lấy tam sinh thậm chí gà cá tia cốc làm tế phẩm."
Hoàng Thụy Sơn lập tức nói ra: "Thực thực tế khảo cổ phát hiện, Chu Đại người tế án lệ cũng rất nhiều a, Tần công lớn mộ cùng Tề vương lớn mộ, không đều có c·hết theo nô lệ xuất hiện sao?"
"Đối nghịch người tuẫn, một mực lan tràn đến đời nhà Thanh cũng còn thường có phát sinh." Chu Chí nói ra: "Nhưng là chúng ta phải chú ý đến, giáp cốt văn hiến cùng « Chu Lễ » đều là chính thức tế lễ Văn Hiến, nói cách khác kia là quốc gia chế độ nội dung."
"« Chu Lễ » tiến bộ ý nghĩa, ở chỗ nó cấp ra tất cả mọi người hành vi chuẩn tắc một cái quy phạm văn kiện, nó có lẽ cũng không thể ước thúc người tế không tái phát sinh, nhưng là nó lại tuyên cáo người tế chế độ phi pháp tính, đem từ quốc gia quy định, người trong nước công nhận 'Đạo đức hành vi' biến thành quốc gia phủ định, người trong nước không đồng ý hành vi, phi đạo đức hành vi."
"Dù là còn có tiến hành người tuẫn người tế kẻ thống trị, nhưng là người trong thiên hạ có thể căn cứ « Chu Lễ » vạch hành động như vậy là 'Không đúng' đây chính là Khổng Tử cho là —— 'Phong thiên hạ' ."
"Bởi vậy Võ Vương chỉ trích Trụ Vương không tế tự tổ tiên, là chỉ trích hắn từ một cái cực đoan đi hướng một cái khác cực đoan, thậm chí còn có một loại khả năng, đem 'Tư tưởng tiến bộ' xem như làm ác lấy cớ, mà không biết khai thác biến báo có thể được phương pháp, để người trong nước không biết làm thế nào, cuối cùng thiên hạ đại loạn."
"Cho dù Chu Công là làm diệt thương cùng thành lập Chu Triều chế độ nhân vật trọng yếu, như « Chu Lễ » dạng này nghiêm chỉnh chế độ, cũng tuyệt không có khả năng là hắn có thể diệt thương sau năm thứ ba liền có thể chế định ra ."
"Như thế thành thục chế độ xã hội, chúng ta hoàn toàn có thể hợp lý cho rằng, lúc trước tương đối dài một đoạn thời kì bên trong, thậm chí khả năng từ Văn Vương thời kì bắt đầu, liền đã tại lãnh địa bên trong nếm thử thực tiễn ."

"Cho nên tuần khắc thương, nhưng thật ra là tiên tiến xã hội văn minh thắng lợi, nó đối lễ chế cải tiến, vừa vặn là Chu quốc có thể có được rất nhiều các nước chư hầu cùng Phương Quốc ủng hộ nguyên nhân."
"Kia Khổng Tử câu kia 'Kẻ đầu têu, không sau hồ' lại nên như thế nào giải thích đâu?" Ngô Quý Nghiệp vẫn như cũ muốn có được một lời giải thích.
Chu Chí Tiếu Đạo: "Vậy chúng ta vẫn là đến từ nguyên văn xuất phát đến nghiên cứu, câu nói này sớm nhất nhưng thật ra là xuất từ « Mạnh Tử lương huệ vương chương cú bên trên tiết 4: »."
"Bào có thịt mỡ, cứu có mập ngựa, dân có đói, dã có đói phu, này suất thú mà ăn thịt người. Thú tướng ăn, lại người ác chi. Vì dân phụ mẫu, hành chính không khỏi tại suất thú mà ăn thịt người, ác tại làm dân phụ mẫu vậy! Trọng ni nói: 'Kẻ đầu têu, không sau hồ' vì đó giống người mà dùng vậy. Như chi sao mà làm tư dân cơ mà c·hết cũng?"
"Liên quan tới đoạn văn này bình thường giải thích là kẻ thống trị để trong chuồng ngựa Mã Nhi trôi qua so dân chúng đều tốt, vậy hắn liền không có vì dân phụ mẫu tư cách, Khổng Tử nói: 'Cái thứ nhất chế tác gốm tượng người, nhất định không có hậu đại đi!' đã chế tạo ra người vật thay thế đến sử dụng, vì sao lại muốn để mình trì hạ con dân đói khát mà c·hết đâu?"
"Rất nhiều người cho rằng, Khổng Tử những lời này là ngoan cố kiên trì người tuẫn chế độ chứng cứ rõ ràng, trực tiếp đem câu nói này phiên dịch thành 'Chế tác gốm tượng thay thế người tuẫn người, khẳng định sẽ tuyệt hậu a?' "
"Nhưng là mọi người chẳng lẽ không có phát hiện, nếu như câu nói này như thế lý giải cùng phiên dịch, như vậy « Mạnh Tử » đoạn văn này, liền sẽ tồn tại ngữ pháp bên trong Logic vấn đề sao?"
"Đem Khổng Tử câu nói này hái ra, chúng ta liền có thể nhìn thấy, Mạnh Tử cho rằng 'Giống người mà dùng' là một loại tiến bộ, chỉ là loại này tiến bộ tại 'Làm tư dân cơ mà c·hết' hiện thực trước mặt, liền thành một loại dối trá đúng không?"
Tất cả mọi người gật đầu biểu thị đồng ý.
"Đã cho rằng 'Giống người mà dùng' là một loại tiến bộ, như vậy nếu như Khổng Tử 'Kẻ đầu têu, không sau hồ' là đối 'Giống người mà dùng' một loại ác độc nguyền rủa lời nói, Mạnh Tử vì sao muốn đem câu nói này lấy ra, làm chèo chống mình quan điểm luận cứ đâu?"

Sao? Làm ngành Trung văn sinh viên, tại Chu Chí dẫn dắt hạ mọi người rất dễ dàng liền ý thức được vấn đề này.
Chu Chí nói ra: "Muốn giải thích vấn đề này, chúng ta liền muốn tiếp tục lật sách, sau đó có thể tại « Lễ Ký đàn cung » bên trong tìm tới một câu vô cùng trọng yếu bằng chứng, ngày đó văn chương còn ghi chép Khổng Tử một câu, 'Vị vì sô Linh giả thiện, vì dũng giả bất nhân' ."
"Sô linh là cái gì? Là hơi có hình người người rơm, mà 'Tượng' nguyên ý, cũng không phải chúng ta bây giờ biết rõ tượng binh mã, mà là một loại mang theo phức tạp cơ quan người gỗ."
"Trịnh Huyền chú thích: 'Tượng, người gỗ vậy. Có diện mục cơ phát, có giống như người sống.' hoàng tán gẫu sơ: 'Máy móc phát động nô nức tấp nập, cho nên gọi là tượng.' Khổng Dĩnh Đạt « chính nghĩa »: 'Khắc mộc làm người, mà tự phát động, cùng người sống không khác, nhưng vô tính linh tri thức.' « Bì Thương » nói: 'Tượng, mộc nhân, đưa tang thiết quan mà có thể nhảy dũng, tên cổ chi.' "
"Khổng Tử cho rằng 'Tượng' thật sự là quá giống người kẻ thống trị lấy chi thay thế người chôn cùng, vẻn vẹn ra ngoài 'Không phải không vì vậy. Thực không thể cũng' đồng dạng cũng là bất nhân biểu hiện, kém xa có năng lực dùng 'Tượng' nhưng vẫn là sử dụng sô linh kẻ thống trị tốt."
"« Mạnh Tử lương huệ vương » bên trong câu này trọng ni, hẳn là kết hợp « Lễ Ký đàn cung » đến lý giải, nói rõ Khổng Tử không chỉ phản đối người tuẫn, thậm chí ngay cả tượng tuẫn đều phản đối."
"Mà Mạnh Tử đem làm phản đối 'Tàn dân' hữu lực chứng cứ đến sử dụng, liền thành đương nhiên."
"Bởi vậy « Mạnh Tử lương huệ vương » đoạn văn này phiên dịch, cuối cùng liền nên là: Khổng Tử nói 'Kẻ đầu têu, không sau hồ' cho rằng 'Giống người mà dùng' đều là một loại tàn nhẫn, có thể sẽ để 'Làm tượng đất để tuỳ táng' người lọt vào phản phệ mà tuyệt hậu, huống chi kẻ thống trị 'Làm tư dân cơ mà c·hết' đâu?"
"Chỉ có hiểu như vậy cùng phiên dịch, mới phù hợp Chu Công, Khổng Tử, Mạnh Tử nhất mạch tương truyền, cha truyền con nối nho học tư tưởng, phù hợp « Lễ Ký đàn cung » bằng chứng, phù hợp Mạnh Tử trích dẫn câu nói này thời điểm tư duy Logic."
(tấu chương xong)