Chương 2020: Phật tượng
Nguyên đại « họa tố ký » liên quan tới Lưu Nguyên tạc tượng ghi chép rất nhiều, trong đó như "Đến trị nguyên niên ngày mười tám tháng mười hai, sắc chư sắc phủ đoá hoa chỉ chờ đại điện sau ngự tháp trong điện... Tây An đưa Văn Thù Bồ Tát giống, đông Di Lặc giống, mặn lấy vải khỏa sơn vì đó" .
Trong nước hiện có giữ lại sớm nhất làm sơn kẹp trữ tạc tượng là nguyên đại làm sơn kẹp trữ mười tám Tôn giả giống, sớm nhất giấu tại Cố Cung Từ Ninh cung Đại Phật đường, bảy ba năm mới chuyển tới Lạc Dương Bạch Mã Tự.
Liên quan tới cái này mười tám tôn Tôn giả giống, Văn Vật giám định bổ chú bên trong liền cố ý tuyên bố "Truyền vì Lưu Nguyên tố" . Cố Cung căn cứ tư liệu lịch sử kết luận nhóm này Phật tượng sớm nhất bắt nguồn từ nguyên Đại Đô có thể nhân chùa.
Đến đời nhà Thanh, môn này công nghệ tạo thành nghiêm ngặt lại phức tạp quy phạm, nay theo lục cây huân cất giấu « Viên Minh Viên bên trong công phật làm tại chỗ thì lệ » tiền giấy bản bên trong, liền kỹ càng ghi lại Thanh cung đình chế kẹp trữ giống phương pháp cùng vật liệu:
"Phật tượng không câu nệ văn võ, mát-tít cỗ cát, làm vải mười lăm lượt, ép vải xám mười lăm lượt, dài mặt giống áo xăm quen sơn xám một lần, đệm chỉ riêng sơn hai lần, mài nước ba lần, sơn xám dính tập một lần, bẩn thân màu son sơn hai lần."
"Sở dụng vật liệu có: Vải đay, dầu cây trẩu, nghiêm sơn sống, lung che đậy sơn, lui chỉ riêng sơn, sơn Chu, gạch xám, trứng cá gạch xám, thổ tử chờ."
Cái gọi là gạch xám, thổ tử, đều là để mà cùng sơn vật liệu, hiện tại trong nước chế tác đồ sơn thợ thủ công như cũ tại sử dụng.
Gạch xám chính là dùng hết gạch xanh cùng ngói xanh mài chế được phấn liệu, thổ tử là dùng đến khống chế sơn nước khô ráo thời gian "Thúc làm tề" thường xuyên tới đồng dùng còn có một vị khoáng vật, gọi mật đà tăng, cũng chính là cổ pháp tinh luyện ngân, chì về sau, trầm tích tại lò luyện dưới đáy lưu hoá loại phương mỏ chì xỉ quặng.
Bởi vì nhẹ nhàng linh hoạt, chỉ là một cái sơn xác khoang trống, cho nên kẹp trữ tạc tượng mười phần thuận tiện mang theo.
Nhưng cũng chính vì vậy, kẹp trữ tạc tượng cũng đặc biệt dễ dàng thương tổn, phá hư chính là một cái búa sự tình, còn dễ dàng bị dẫn đốt.

Đồng dạng bởi vì mang theo thuận tiện điểm này, rất nhiều tạc tượng tại tích bần tích nhược niên đại bên trong phi thường dễ dàng tản mạn khắp nơi xuất ngoại, hiện tại tinh phẩm phần lớn ở nước ngoài, như Mễ Quốc Đại Đô Hội Bác Vật Quán, Phất Lợi nhĩ viện bảo tàng mỹ thuật cất giữ Phật tượng, đảo quốc Đường chiêu xách chùa Giám Chân giống, không có chỗ nào mà không phải là tinh phẩm.
Hiện có thế sớm nhất làm sơn kẹp trữ tạc tượng là đời Tùy Hà Bắc Long Hưng chùa A Di Đà Phật giống, giấu tại Wolters viện bảo tàng mỹ thuật.
Mà lớn nhất làm sơn kẹp trữ tạc tượng hiện tại chỉ còn lại có một cái phật đầu, tại đảo quốc tư nhân Tàng gia trong tay, vẻn vẹn đầu độ cao liền đạt 4 9.5 centimet, rõ ràng là từ một tôn hoàn chỉnh Phật tượng bên trên cắt chém cùng trộm chuyên chở ra ngoài .
Ngoài ra còn có Lạc Dương nhà bảo tàng cất giữ nguyên đại tam thế phật kẹp trữ tạo, lịch Sử Ký ghi chép "Giống đều là sơn thai, trang nghiêm kim bích, cùng cực tinh tốt" .
Những này tạc tượng hiện tại mỗi một vị đều là quốc gia một cấp Văn Vật, mà lại đều là màu sơn cùng kim sơn, mặc dù xa so với tản mạn khắp nơi nước ngoài những cái kia còn tinh mỹ hơn, nhưng là niên đại nhưng không sánh được bọn chúng cổ lão.
Hiện tại Chu Chí trong thùng tôn này tạc tượng vì hoa sen san sát giống, tạc tượng vì sâu táo sắc sơn thai, toàn thân một màu, không có kim bích màu son trang trí, lộ ra chìm phác trang trọng.
Tạc tượng độ cao có sáu mươi centimet tả hữu, cũng không tính đặc biệt lớn, nhưng là quần áo tay chân, đã có thể nhìn ra được trải qua tỉ mỉ sửa chữa và chế tạo, văn lý đặc biệt tinh tế tỉ mỉ.
Đi vào một gian phòng ngủ phòng vệ sinh, mở vòi bông sen cho bồn tắm lớn thả đầy nước, Chu Chí tìm đến một nhánh bắt bút, cầm cái kéo cắt đi một nửa ngòi bút, dùng còn lại đầu bút chấm nước, bắt đầu cẩn thận rửa sạch lên tôn này tạc tượng tới.
Theo rất nhiều nước bùn bị mềm mại bút lông dê đầu quét đi, tạc tượng rốt cục lộ ra chân dung.
Bởi vì trường kỳ nhận bùn bảo hộ, tạc tượng bảo tàng đến mức dị thường hoàn hảo, toàn bộ sơn mặt trơn bóng như mới, tại phòng tắm dưới ánh đèn bày biện ra một chủng loại giống như sừng trâu chất keo cảm giác, tựa hồ có chút trong suốt, nhưng là chăm chú nhìn nhưng lại không thấu.

Cái này một tôn Phật tượng, chính diện hái lưng bình phong thức nửa vòng tròn điêu Nhị Đoàn thức tinh điển tạo hình, Phật tượng vì cao thịt búi tóc, tướng mạo phương viên, lông mày nhỏ nhắn mở to mắt, miệng nhỏ môi mỏng, khóe miệng hơi vểnh hơi chứa ý cười.
Đem nước bùn đi chỉ toàn về sau, các nơi quần áo chi tiết cũng triển lộ ra, Phật tượng người mặc thông vai áo dài, hở ngực, nội y buộc lụa mang, áo xăm sơ lãng, đường cong tự nhiên trôi chảy. Trên tay phải nâng thi Vô Úy Ấn, bàn tay trái rủ xuống làm cùng nguyện ấn, tiển đủ đứng ở đài sen phía trên.
Sau lưng vì thuyền hình khuất bóng, đầu sau cạn điêu hình tròn đầu ánh sáng, tròn đồ vật bên trong hoa sen.
Từ tạo hình, thủ ấn, quần áo đến xem, đây là một tôn Thích Già Mưu Ni phật tạc tượng.
Nhưng mà theo thanh lý, Chu Chí nhưng trong lòng càng ngày càng kinh ngạc.
Vừa mới nhìn thấy tôn này Phật tượng thời điểm, Chu Chí thụ nó xuất hiện địa vực ảnh hưởng, cảm giác hẳn là Nguyên Minh nhiều nhất khả năng đến Tống.
Nhưng mà theo thanh lý hoàn tất, Phật tượng xoắn ốc phát phải xoáy, hiện lên thấp phẳng thịt búi tóc tướng đặc thù.
Tạc tượng tục chải tóc viên nhuận hiền lành, lông mi cong nhắm mắt, mặt mày dài nhỏ, miệng mũi đầy đặn, ngũ quan đường cong nhu hòa đoan trang.
Môi hình tuyến chập trùng khá lớn, môi trên tuyến m hình cùng môi dưới tuyến w hình tự nhiên ôn nhu, bộ mặt nở nang, khóe miệng hơi vểnh cùng hãm sâu, biến thành một loại như ẩn như hiện, từ bi trấn an, duy mỹ mà hàm súc, ấm áp mà tha thứ ý cười.
Cái này xóa để cho người ta ôn nhu không màng danh lợi ý cười, có thể nói tăng một phần thì qua mị, giảm một phần thì ít nhu, là như thế vừa đúng, tường hòa, an bình, từ bi, ấm áp, để cho người ta nhìn một cái mà sinh lòng thoải mái dễ chịu, chỉ có thể hiểu ý, không thể nói bằng lời.

Mà khách quan Bắc Ngụy tạc tượng, tôn này Thích Già Ma Ni Phật giống phối sức hơi có vẻ rườm rà, trước ngực có một Tổ Anh lạc thức trang trí, thân trên thoa dựng song ở giữa thức áo ngoài, hạ thân xem váy, đường cong ngắn gọn trôi chảy, quần áo vì cạn áo xăm, điệp xăm dùng nhiều mảnh bút gấp buộc, giống như áo khoác sa mỏng, nhẹ nhàng dính vào thịt, từ khía cạnh nhìn phần bụng hơi hướng về phía trước nhô lên, giống như mới từ trong nước vớt ra cảm giác.
Cái này đặc thù cũng quá có phân tích rõ độ loại này Phật tượng trên người cà sa xưa nay th·iếp thể kiểu dáng, chính là Trung Quốc Phật Giáo mỹ thuật nổi danh "Bốn nhà dạng" một trong "Tào gia dạng" —— Tào Y xuất thủy.
Bốn nhà dạng theo thứ tự là Tào gia dạng, sáng lập người Bắc Tề Tào Trọng Đạt; Trương gia dạng, sáng lập người Nam Lương Trương Tăng Diêu; Ngô gia dạng, sáng lập người Đường đại Ngô Đạo Tử; Chu Gia dạng, sáng lập người Đường đại Chu Phưởng.
Trong đó Ngô Đạo Tử "Ngô Đái Đương Phong" cùng Tào Trọng Đạt "Tào Y xuất thủy" nhất là rất cao, cả hai là tương đối khái niệm, cái trước bút pháp xoay tròn phiêu dật, vẽ ra tạc tượng dây thắt lưng giống như đón gió phiêu dắt hình dạng, cái sau bút pháp cương kình nhiều chồng, vẽ tạc tượng quần áo kề sát trên thân, giống như mới từ trong nước ra.
Tạc tượng xương cốt tỉ lệ chuẩn xác đều đều, hoa văn trang sức tinh xảo tinh tế tỉ mỉ, đem trần thế nhục thể đẹp cùng tiên giới xuất trần cảm giác kết hợp đến tốt đẹp như thế, giàu sống động lưu tuyến, làm Phật tượng chỉnh thể Mỹ Cảm càng mà sống hơn động địa bày biện ra đến, tản mát ra thiền định, từ mẫn, tĩnh lặng tinh thần phong nhã cùng nội tại khí chất.
Ướt sũng tạc tượng tại phòng tắm ánh đèn nước chảy hạ chiếu sáng rạng rỡ, mặc dù Chu Chí tại ngồi xổm thanh lý, ánh mắt là nhìn xuống, nhưng mà lại sinh ra một loại đang ngước nhìn, tại quỳ bái cảm giác.
Nhẹ nhàng đem tạc tượng dạo qua một vòng, mặt sau còn có cạn phù điêu cùng tuyến khắc, thượng bộ cạn phù rất rõ ràng là điêu cung cấp nuôi dưỡng ảnh hình người, trung ương cũng khắc một tôn Phật tượng, phần dưới làm trưởng hình vuông bia trạng lời tựa bài.
Bài bên trên dùng Chu Tất Ngụy Bi sách thể viết mấy dòng chữ:
"Trời bảo đảm bảy năm ngày mười lăm tháng bảy, Khai Phong vương Thượng Thư Lệnh dương âm kính tạo phật chủ hai Bồ Tát ba thân thể giống, bên trên vì Hoàng đế bệ hạ phụ mẫu huynh đệ tỷ muội thê tử còn nghe chính pháp."
Đây là nhất truyền thống cung cấp nuôi dưỡng người lời tựa, rất nhiều Đường Tiền kim đồng tạc tượng, hang đá tạc tượng, đều có tương tự con dấu.
Thư pháp chữ viết cứng cáp thương cổ, rất có "Bia đao" phong phạm, sở trường về Tứ Biểu cậu nếu là nhìn thấy, chỉ sợ sẽ yêu thích không buông tay.
Mà Chu Chí trong lòng càng là rung mạnh, kém chút ngay cả lông mềm bút đều cầm không vững.
Trời bảo đảm là Bắc Tề Cao Dương niên kỉ hào, mà dương âm, là Cao Dương trọng thần!